开始，我替父亲中断了。其时大众伶人的酬报才两元。我之以是中断不是因为酬报低，而是因为我不愿我的老父亲在拍照机前被人呼来唤去。李文雅亲自来找我——说他这部片子的大众伶人中，少了一位长胡须老头儿，并且他保护，并交代对老翁家要特殊敬仰，要像敬仰老伶人们一律。没辙，我只好赞许。此后，父亲便发端了他的“伶人生存”——更透彻地说，是“大众伶人”生存——在他七十四岁的时间…… 他留心的，是帘后隐而不露的心腹。她的身影固然消失在帘后，仍可窥见伊人眉似远山，面若芙蓉，远遐迩近，像一幅清丽的画——蜀山蜀水中怒放的一蕖芙蓉。不过，他在水边徜徉四顾，仍是不得逼近。 人生是一种采用，亦是一种停止。能自在采用，是一种快乐，能过度停止，是一种潇洒。采用痛快，赢得快乐。停止懊恼，赢得摆脱。淡看尘世间，洒脱走一回，恣意，率真，回归人命的本真，回归天然，自己即是一种摆脱。人生何处不极乐？随时，随性，随遇，随喜，人不许变换寰球，却能变换本人的情绪。情绪好了，寰球也会变得更时髦。平静，则寰球静，心平，则寰球平。 闷热的天气里，躺在床上一动不动，还是免不了挥汗如雨。屋里是待不住了，索性跑到院外的平坝上，扯一块金黄的麦草苫，覆盖一层光滑的苇席，全家人朝天躺下，面向中天的月亮，轻摇手中的薄扇。 小说是什么？小说的意义是什么？小说有没有意义？这些看似教科书上的问题一直困惑着我。我想，肯定也困惑着每一个写小说的人。甚至困惑着每一个读小说、思考小说的人。像其它很多事物一样，小说这个概念也是发展的、变化的。20世纪的小说不同于19世纪的，20世纪初页的小说又不同于20世纪末期的。我相信，21世纪的小说也必将与20世纪的有别。然而万变不离其宗。这个宗就是小说的内核，就是小说之所以为小说而不是故事、寓言、童话、诗歌等等的所在。这个宗很抽象，又很暧昧，要说清楚还真不容易。 小说有一个大宗，大宗下面又有很多小宗。这小宗决定了小说的流派，或者说风格。一个看惯了《水浒》的人去看法国的新小说、克劳德·西蒙的《弗兰德公路》，肯定不是很接受；而一个天天看卡夫卡的人，也未必看得惯巴尔扎克。小说也是人类的艺术之花，它五彩缤纷，欣赏的人也只能是萝卜白菜各有所爱。加微【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】稳定老亲友圈！（一元一分红中麻将跑得快亲友圈）真实玩家，一元一分麻将亲友圈二元一分红中麻将亲友圈一元一分跑得快都有所有亲友圈都能经得起考研和验证。废话不多说，诚心来玩的，支持一切验证安全信誉随你考验。加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个 开始，我替父亲中断了。其时大众伶人的酬报才两元。我之以是中断不是因为酬报低，而是因为我不愿我的老父亲在拍照机前被人呼来唤去。李文雅亲自来找我——说他这部片子的大众伶人中，少了一位长胡须老头儿，并且他保护，并交代对老翁家要特殊敬仰，要像敬仰老伶人们一律。没辙，我只好赞许。此后，父亲便发端了他的“伶人生存”——更透彻地说，是“大众伶人”生存——在他七十四岁的时间…… 他留心的，是帘后隐而不露的心腹。她的身影固然消失在帘后，仍可窥见伊人眉似远山，面若芙蓉，远遐迩近，像一幅清丽的画——蜀山蜀水中怒放的一蕖芙蓉。不过，他在水边徜徉四顾，仍是不得逼近。 人生是一种采用，亦是一种停止。能自在采用，是一种快乐，能过度停止，是一种潇洒。采用痛快，赢得快乐。停止懊恼，赢得摆脱。淡看尘世间，洒脱走一回，恣意，率真，回归人命的本真，回归天然，自己即是一种摆脱。人生何处不极乐？随时，随性，随遇，随喜，人不许变换寰球，却能变换本人的情绪。情绪好了，寰球也会变得更时髦。平静，则寰球静，心平，则寰球平。 闷热的天气里，躺在床上一动不动，还是免不了挥汗如雨。屋里是待不住了，索性跑到院外的平坝上，扯一块金黄的麦草苫，覆盖一层光滑的苇席，全家人朝天躺下，面向中天的月亮，轻摇手中的薄扇。 小说是什么？小说的意义是什么？小说有没有意义？这些看似教科书上的问题一直困惑着我。我想，肯定也困惑着每一个写小说的人。甚至困惑着每一个读小说、思考小说的人。像其它很多事物一样，小说这个概念也是发展的、变化的。20世纪的小说不同于19世纪的，20世纪初页的小说又不同于20世纪末期的。我相信，21世纪的小说也必将与20世纪的有别。然而万变不离其宗。这个宗就是小说的内核，就是小说之所以为小说而不是故事、寓言、童话、诗歌等等的所在。这个宗很抽象，又很暧昧，要说清楚还真不容易。 小说有一个大宗，大宗下面又有很多小宗。这小宗决定了小说的流派，或者说风格。一个看惯了《水浒》的人去看法国的新小说、克劳德·西蒙的《弗兰德公路》，肯定不是很接受；而一个天天看卡夫卡的人，也未必看得惯巴尔扎克。小说也是人类的艺术之花，它五彩缤纷，欣赏的人也只能是萝卜白菜各有所爱。
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