小巷其实只是一种单调的风景，每天都有稀疏的路人在行走，凹凸的石板上遗落了许多沉重与轻盈的脚印。也许会有人不经意地在某个瞬间邂逅，也许更多的只是擦肩而过的必然。也许有人会留意小巷里行走的风景，也许更多的人只是朝着一个方向匆匆穿行。只是我知道，无论你如何地珍惜，无论你如何地想要挽留些什么，在这里穿行的，注定只会是过客。这里也许有前世的约定，有今生的邂逅，却不会有隔世的花开。我曾经穿过无数的小巷，在烟雨的江南，撑一把碎花的小伞在小巷里穿行，我不是那个结着丁香般幽怨的女子，只是有着一段迷离的心事。我没想过要与梦里的某个人相逢，没想过要留下一段怎样的刻骨铭心。只是将自己当作一个平凡的路人，看那些擦肩而过的陌生背影，看人世的虚幻沉浮。可我错了，多年来一直都在追寻一种适合我的生活方式，一个可以和我手牵手穿行在小巷的人，我并不愿意单调的风景里只有我落寞的背影，我不愿意兀自孤独地行走。可我不明白，缘起时亦是缘灭时，我以为茉莉的清香会流淌在我的黄昏，会流入我的心底，以为可以在同一个天空下与梦中的某个人呼吸相闻，以为这样便可以永远。人世偷换，沧海桑田，在迷离中一切已恍若隔世，我与那个人注定擦肩而过，只会越走越远，今生今世，永不再相逢。 大凉山，属四川彝族自治州，地方偏僻。爱心人士提起凉山，总喜欢用数字开头—“2007年，凉山累计登记在册的吸毒人口高达1.3万多人；检测出HIV感染者已超过6000例；孤儿有8000个，而能够得到救助的不足2000人。” 赵州的了音去寻访柏林寺的老方丈，问及禅的缘由，何是空何是执？老和尚正在烹茶煮水，以竹勺叩壶壁，訇訇然，问：“汝从何而来？”了音答：“从沧州城来？”“往何处去？”，“往此处来“。和尚不答，叩壶弥响，“汝听得水声喧响否？”了音答“未曾，只听得和尚的勺叩声响。”和尚说：“善哉、善哉，汝来处何求？”答：“求禅师示禅。”和尚摇了摇头；“此处何来禅？无禅无禅。” 哎，老子打儿子也不法？大概人民警察的震胁起了效率，让老方的酒气犹如消了泰半，神智也变得醒悟起来。 树叶的枯黄，以及在风打风吹中的夭折，被人的命运模仿着，存在或者消失，一样经历着人的感受中所具有的苦难意识。肉体和人的魂灵，在可触摸的与不可触摸的两种态势的事物之间，相互附着缠绕一体，或者它们同时醒着，或者交错分离。但是，当我发现肉体和灵魂，是在什么时候发生冲撞，而产生决绝地分离。我想到很久之前，就有人说过：食色，性也。食，来自生的开始，贯穿到生的结束，而色则是演绎和推进这个过程不可少的人的本源。 其实，我所看到的这些影像模糊的乡人的脸，他们离开我的中间，在物资的贫乏和精神的困顿中，都是一些了无生望的人，是当时我所困惑的一个境地。那些年里，我只是懵懂地活动在这些个属于成年人的乡村。种种乡人制造出来的传说，绘声绘色的描述，故事的真实或者口传中增加的虚构，如同丝丝燃烧的暗火，在我感知和看到的每个人身体内和脸上，出现着或悲伤或喜悦的光芒。仿佛有那么多的魂魄，被挟持着，左冲右突，大约就是如此，困顿着欲望的人，在许多个时刻，撕破了现有的平静和一些按部就班的规则，让不堪忍受的魂灵，从身体里消失。微【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】欢迎广大红中麻将亲友圈一元一分和跑得快爱好者来玩，手机app俱乐部里打，亲友圈内结算加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个 小巷其实只是一种单调的风景，每天都有稀疏的路人在行走，凹凸的石板上遗落了许多沉重与轻盈的脚印。也许会有人不经意地在某个瞬间邂逅，也许更多的只是擦肩而过的必然。也许有人会留意小巷里行走的风景，也许更多的人只是朝着一个方向匆匆穿行。只是我知道，无论你如何地珍惜，无论你如何地想要挽留些什么，在这里穿行的，注定只会是过客。这里也许有前世的约定，有今生的邂逅，却不会有隔世的花开。我曾经穿过无数的小巷，在烟雨的江南，撑一把碎花的小伞在小巷里穿行，我不是那个结着丁香般幽怨的女子，只是有着一段迷离的心事。我没想过要与梦里的某个人相逢，没想过要留下一段怎样的刻骨铭心。只是将自己当作一个平凡的路人，看那些擦肩而过的陌生背影，看人世的虚幻沉浮。可我错了，多年来一直都在追寻一种适合我的生活方式，一个可以和我手牵手穿行在小巷的人，我并不愿意单调的风景里只有我落寞的背影，我不愿意兀自孤独地行走。可我不明白，缘起时亦是缘灭时，我以为茉莉的清香会流淌在我的黄昏，会流入我的心底，以为可以在同一个天空下与梦中的某个人呼吸相闻，以为这样便可以永远。人世偷换，沧海桑田，在迷离中一切已恍若隔世，我与那个人注定擦肩而过，只会越走越远，今生今世，永不再相逢。 大凉山，属四川彝族自治州，地方偏僻。爱心人士提起凉山，总喜欢用数字开头—“2007年，凉山累计登记在册的吸毒人口高达1.3万多人；检测出HIV感染者已超过6000例；孤儿有8000个，而能够得到救助的不足2000人。” 赵州的了音去寻访柏林寺的老方丈，问及禅的缘由，何是空何是执？老和尚正在烹茶煮水，以竹勺叩壶壁，訇訇然，问：“汝从何而来？”了音答：“从沧州城来？”“往何处去？”，“往此处来“。和尚不答，叩壶弥响，“汝听得水声喧响否？”了音答“未曾，只听得和尚的勺叩声响。”和尚说：“善哉、善哉，汝来处何求？”答：“求禅师示禅。”和尚摇了摇头；“此处何来禅？无禅无禅。” 哎，老子打儿子也不法？大概人民警察的震胁起了效率，让老方的酒气犹如消了泰半，神智也变得醒悟起来。 树叶的枯黄，以及在风打风吹中的夭折，被人的命运模仿着，存在或者消失，一样经历着人的感受中所具有的苦难意识。肉体和人的魂灵，在可触摸的与不可触摸的两种态势的事物之间，相互附着缠绕一体，或者它们同时醒着，或者交错分离。但是，当我发现肉体和灵魂，是在什么时候发生冲撞，而产生决绝地分离。我想到很久之前，就有人说过：食色，性也。食，来自生的开始，贯穿到生的结束，而色则是演绎和推进这个过程不可少的人的本源。 其实，我所看到的这些影像模糊的乡人的脸，他们离开我的中间，在物资的贫乏和精神的困顿中，都是一些了无生望的人，是当时我所困惑的一个境地。那些年里，我只是懵懂地活动在这些个属于成年人的乡村。种种乡人制造出来的传说，绘声绘色的描述，故事的真实或者口传中增加的虚构，如同丝丝燃烧的暗火，在我感知和看到的每个人身体内和脸上，出现着或悲伤或喜悦的光芒。仿佛有那么多的魂魄，被挟持着，左冲右突，大约就是如此，困顿着欲望的人，在许多个时刻，撕破了现有的平静和一些按部就班的规则，让不堪忍受的魂灵，从身体里消失。
小巷其实只是一种单调的风景，每天都有稀疏的路人在行走，凹凸的石板上遗落了许多沉重与轻盈的脚印。也许会有人不经意地在某个瞬间邂逅，也许更多的只是擦肩而过的必然。也许有人会留意小巷里行走的风景，也许更多的人只是朝着一个方向匆匆穿行。只是我知道，无论你如何地珍惜，无论你如何地想要挽留些什么，在这里穿行的，注定只会是过客。这里也许有前世的约定，有今生的邂逅，却不会有隔世的花开。我曾经穿过无数的小巷，在烟雨的江南，撑一把碎花的小伞在小巷里穿行，我不是那个结着丁香般幽怨的女子，只是有着一段迷离的心事。我没想过要与梦里的某个人相逢，没想过要留下一段怎样的刻骨铭心。只是将自己当作一个平凡的路人，看那些擦肩而过的陌生背影，看人世的虚幻沉浮。可我错了，多年来一直都在追寻一种适合我的生活方式，一个可以和我手牵手穿行在小巷的人，我并不愿意单调的风景里只有我落寞的背影，我不愿意兀自孤独地行走。可我不明白，缘起时亦是缘灭时，我以为茉莉的清香会流淌在我的黄昏，会流入我的心底，以为可以在同一个天空下与梦中的某个人呼吸相闻，以为这样便可以永远。人世偷换，沧海桑田，在迷离中一切已恍若隔世，我与那个人注定擦肩而过，只会越走越远，今生今世，永不再相逢。 大凉山，属四川彝族自治州，地方偏僻。爱心人士提起凉山，总喜欢用数字开头—“2007年，凉山累计登记在册的吸毒人口高达1.3万多人；检测出HIV感染者已超过6000例；孤儿有8000个，而能够得到救助的不足2000人。” 赵州的了音去寻访柏林寺的老方丈，问及禅的缘由，何是空何是执？老和尚正在烹茶煮水，以竹勺叩壶壁，訇訇然，问：“汝从何而来？”了音答：“从沧州城来？”“往何处去？”，“往此处来“。和尚不答，叩壶弥响，“汝听得水声喧响否？”了音答“未曾，只听得和尚的勺叩声响。”和尚说：“善哉、善哉，汝来处何求？”答：“求禅师示禅。”和尚摇了摇头；“此处何来禅？无禅无禅。” 哎，老子打儿子也不法？大概人民警察的震胁起了效率，让老方的酒气犹如消了泰半，神智也变得醒悟起来。 树叶的枯黄，以及在风打风吹中的夭折，被人的命运模仿着，存在或者消失，一样经历着人的感受中所具有的苦难意识。肉体和人的魂灵，在可触摸的与不可触摸的两种态势的事物之间，相互附着缠绕一体，或者它们同时醒着，或者交错分离。但是，当我发现肉体和灵魂，是在什么时候发生冲撞，而产生决绝地分离。我想到很久之前，就有人说过：食色，性也。食，来自生的开始，贯穿到生的结束，而色则是演绎和推进这个过程不可少的人的本源。 其实，我所看到的这些影像模糊的乡人的脸，他们离开我的中间，在物资的贫乏和精神的困顿中，都是一些了无生望的人，是当时我所困惑的一个境地。那些年里，我只是懵懂地活动在这些个属于成年人的乡村。种种乡人制造出来的传说，绘声绘色的描述，故事的真实或者口传中增加的虚构，如同丝丝燃烧的暗火，在我感知和看到的每个人身体内和脸上，出现着或悲伤或喜悦的光芒。仿佛有那么多的魂魄，被挟持着，左冲右突，大约就是如此，困顿着欲望的人，在许多个时刻，撕破了现有的平静和一些按部就班的规则，让不堪忍受的魂灵，从身体里消失。