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42、与你同行,回想起我们曾拥有过的共同理想;与你分手,憧憬着我们重逢时的狂欢。 那些日子的萍水相逢,让苦练的我不宁静了。每天总盼着苦练的到来,总盼着苦练时与它的相晤;而历次苦练却又总能称心如意地与它相会。这功夫,固然我和它没有交谈,没有勾通,但从一次次目视中我犹如找到了那种谜底,我感触苦练时的历次会见即是最佳的交谈、最实情的勾通;固然功夫很短,我却保护着。这功夫,它苦恋着这边的草地、花池子,大概再有我;我同样苦恋着它的身姿、它的神态。它的不离,我的不弃,会在这边贯串多久呢?这边的草地、花池子究竟不是故土的具有,我终要摆脱这边回故土的。而摆脱这边的功夫,即是摆脱它的功夫。 爱恨情仇的交叉,培养了咱们搀杂的谈话本领,我爱你,大略的三个字,却蕴藏着宏大的意旨。我想和你一道看这个寰球,一道踏着青色,散步在春天里,未知在这一切的疑义中都变得躁动,只待十足都有本人的定性,放过本人的执着,摊开本人的心地,让不懂在薄弱中渐渐极消失。 5、李敏镐,秀智恋爱两周年party,爱情依然甜如蜜。 哲学话语权来源于哲学对某个问题具有更加深刻的解释力,更加深邃的洞察力,更加深远的预见力,更加令人信服的说服力。近期很热闹的词是“供给侧研究”,这个概念一提出,就被当作纯经济学概念在研究,也总在基本思路,就是在“供给创造需求”还是“需求创造供给”中进行争论,这就似乎是“先有鸡,还是先有蛋”的争论。这种争论从一个阶段来看都有合理性,放到长过程中来看,就说不清楚了。经济的繁荣可能会带来哲学的贫困;经济的困顿,哲学就必须出场,必须要有话语权。什么叫“供给侧”?这决不是对一个简单的供给方面的研究。供给是一种表面的行为,也就是说,供给的基础是什么,或者用一个词,是有效供给还是无效供给?其背后更深刻的是需要。供给是为了满足需要。那么,需要主体是谁,需要主体需要什么,需要主体需要怎样满足自己的需要,需要主体如何评价自己的需要是否得到满足,需要主体用什么标准来评价自己的需要是否得到满足。这些都需要从哲学上加以研究。从理论上讲,民众的各种需要都应努力得到满足,这是政府的责任、社会的义务,也是一个社会能够得以健康发展的基本条件。然而,在当代中国现实的社会发展过程中,需要的满足往往呈现出诸多的困境。人的需要是无限的、多样的、开放的,而满足需要的资源是相对有限的、稀缺的、封闭的,这种矛盾是导致当代中国政府和公众陷入深深的“需要满足困境”中的根本原因。如何走出困境?这就要求我们必须从中国国情出发,考虑公众的实际需要和文化习俗,确定科学合理的需要满足度。在任何一个社会条件下,民众对自身需要满足的满意度与期望值之间都存在着某种差距,这是一种客观现象,甚至是一种带有规律性的现象。这种差距的存在对于调动民众的积极性、推动经济社会的发展起着积极的作用。但是,这种差距必须是在可控制的范围之内,否则就可能引发民众的不满,甚至导致社会危机。因此,在社会转型期、特别是经济发展受到来自国内外各种不确定因素的影响的中国,政府在努力满足民众需要的同时,更要采取各种措施来管理和降低民众对需要满足的期望值。这一方面需要政府转变执政思维和执政方式,破除“万能政府”、“无限责任政府”的观念,从当代中国社会实际出发,制定出科学合理的发展规划;要狠刹政府消费奢靡之风,坚决制止各种铺张浪费、大讲排场等行为。另一方面,要通过正面宣传和正确引导,制定必要的规章制度有效推动基本公共服务均等化、标准化、公益化,使民众对自己需要满足有一个相对合理的期望值,构建与国情相适应的合理的需要满足的标准。
