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乡下的镰刀佝偻成一弯锋利的薄刃。城市的流水线上敲击钢铁的愤懑,或者捡拾垃圾在城市的最杨公祭,回来,正巧碰上城管在拆迁。驱逐。驱逐——高尚社区。添堵。都说,是这样一群人在瓦解文明的社会,和抵消时代的进程。——孙志纲被打死在了广州街头。 五颗大印。在那个时代,任何一个读书人,都希望谋取功名,然后步入官场,报效国家,最后衣锦还乡,彪炳史册。郑板桥也是依着如此的人生理想而行的,然而,他一生的际遇是功名未与官场相连,关心民生疾苦的官场或被排挤,或遭诬陷,最终只得弃官而回。而“万般皆下品,唯有读书高”的思想熏陶,使得任何一个读书人,在精神领域总冥顽不化地有着优越感,可是,当时扬州附近,商业发展,使得文人生存困难,以至于要用书画换取银两。由此,我们不难看出,郑板桥用经济与商品的形式,贴出自己书画的市场尺价,是他对这种官场人格与文化人格冲突的讽刺,是对理想与实际对立的反叛,“百无一用是书生”,唯有用笔端的快意来调侃现实生活,愤世嫉俗般地玩世不恭。当然,也可见他性格中痛快淋漓的率性。 伊夫林沃在《故居风雨后》里写到1926年,查尔斯由于大歇工回到伦敦,他说“法兰西共和国群众像平常一律,对本人往日心腹的尴尬情况老是坐视不救,把来自海峡对岸的朦胧不清的观念变换为透彻的术语,预言英国行将暴发革新和内乱。” 回到小山村,跑遍了童年时代淘气的山沟沟,山梁梁,山坡坡……无聊之极,便想起那位引我走出山旮旯,略略有些驼背,脸色老是苍白得如同老青菜叶色似的,那位我的山寨启蒙老师——蒋华正。 赖家古井当是老街的绝唱,听老辈人讲,最少有两三世纪的汗青,于我家左右不遥远,亦是竹林婆娑的乡下人们会合乘凉避暑、摆龙门阵冲壳子的最好之选。水井上的桉树、柳树都很高,似乎要捅上天,再有一个不大不小坝子,可摆几十上百人宴席,涓滴不显拥堵。更令人叹服的是范围有两三爿衡宇,建造与老街无异,雕缕花格,廊檐翘壁,古色古香,可不知根源怎样?只能不表。