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一个第一百货商店分前提好的人,可他只给你三四十或一二格外;另部分惟有七八格外,可他赤胆忠心对你,你该选哪个?本来尽管你有多好,都有人比你更好。固然做不到最佳的人,却做获得对对方...【观赏全文】 想到那个女孩的饥饿,我就想到自己的饥饿。但较之童话,我的饥饿又缺乏浪漫和美好结局。那时,我并不被难以消受的感觉折磨(有时候是真的),我是被迫装出饥饿的样子,让我奶奶心疼,骗她取下挂在厨房上方的杏条筐,看她揭开布帘,拿两片玉米饼子递给我。 我这样说,并不是反对散文的知识性论述和文化的考古,而是强调不应当放弃用自己的灵魂去穿透论述与考古背后的东西。另外一层意思是,知识或者文化的力量在散文中应当是学养的蕴藉和价值的取舍。许多人看中张中行的散文,应当与此有关。在当代散文史上,张中行的重要性无可争议,但我同时觉得他的意义被夸大了,也被误读了。我们不必老是用国学大师的名分来评判一个写作者,在放大的历史框架论述,张中行的学问虽然很大,但并无特别强调的必要。不必说今天,知识者的几代中,上世纪30年代的看20年代的,40年代的看30年代的,50年代的看40年代的,大概都有一代不如一代的感慨。这是教育背景的差异。张中行的重要与他是不是国学大师并无关系,而在于他的情怀,一种伤逝般的情怀。在他的笔下始终呈现的是在今天的语境中已经不复存在的一种文化传统和一代文人的心迹。他在追忆之中流淌着悲天悯人的情怀。这是张中行式的“疼痛”。这种难以再现和复制的情怀正在逐渐消失,反映了当下文化生态的某些征候。 12.时间,就在眨眼的一瞬间划过了指尖。青春,就在转身的一瞬间走过了流年。 在有年往日,一起门坎,大概不过品德与贫富的分水岭。而此刻呢,它不只仅是家世上下的分隔线,以至是生、葬、嫁、娶平稳便宜的标杆。清宫戏里溥仪为了简单本人骑脚踏车命人据掉伴他生长的条条门坎,固然看这部戏的功夫咱们都还很幼年,什么也不懂。不过发觉他拿掉了安如磐石的崇奉,真的好吗。此刻天,咱们走出了小山村,住进了看似不见门坎的高楼,可咱们的崇奉还在不是嘛。红砖绿瓦的庙门口,几何人在它崇高的门坎眼前停驻跪拜,几何人跨然而跌入了万丈深谷;然而两尺宽的门坎,绊倒了几何自私自利的人;不迭膝高的门坎,又让几何人直起腰杆;它不是戒尺,却让咱们一代代人在规范中生长。真善美,假丑恶,就在门坎表里。