微【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】欢迎广大红中麻将亲友圈一元一分和跑得快爱好者来玩,没有三缺一的无奈,手机上的麻将亲友圈,随时随刻想打就打,百人大亲友圈,专人管理,跑包包赔加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换

有爱不相守初次见到兰是在健身房里,我们都是被相同的朋友撺连去的,我本不爱运动。一见面,她就伸出手说:"你好,评儿,久仰你的大名,咱们终于见面了。"她这句话让我很茫然,怎么又有人这么说?这时她看出了我的困惑,就轻声的对我耳语:"嘿嘿,你不知道吗,在高中美文美图推荐惜别暮春谷雨好采风媒婆马大嘴浮山之行开学啦美好的城市,你的一切惜别古代诗歌 回家来和我的老母亲说了孩子的事和我的担忧,老母亲的一番话让我吃了一惊:让琳琳再考试做小抄,别再那么傻了。你平时学习再好,也备不住一时的想不起来,现在人人都做小抄,谁谁谁能上专科,谁谁谁能考上好中学,都是做过小抄的,那天我在她们家看到的。人家都做,就咱孩子正直,别让咱的琳琳吃了亏。 /> 给自己找一个参照系 我们在生活中,常常有意无意地进行各种比较。比较的关键,是和谁比,也就是参照系。 参照系决定了人生很多内容。比如苦乐的感觉。劝人或者劝自己,“比上不足,比下有余”,参照系一变,苦恼转眼就变成快乐。 参照系决定了一个人精神世界的大小。参照系小,精神、视野便浅薄、狭小;反之,便辽阔、博大。曾听人说:“我是县里音乐界的第一。”神态中流露出些许自傲。他的参照系当然是本县。还听人说:“我敢说,全地区写诗的没有比上我的!”似乎已经君临天下、一览众山小。他的参照系,是一个地区。这让人想起国画巨匠李可染。先生晚年自称“白发学童”,对自己的成就,毫无满足得意之意。这种心理,是因为他的参照系大,所以相比之下自己的成就很渺小。 参照系,影响甚至决定了成就的高低。书法界有这样一个掌故。八十年代初,书法热兴起。一个书法家是哪级书协会员,乃至在哪级书协任什么职务,是其成就、水平的一个标志。日本书法代表团造访林散之先生,问他是不是中国书协会员?回答出乎他们的意料。林散之说自己“不问这个”。对方很惊讶,林散之说:“我的座右铭,是‘与古人争一地位’”。 与古人争地位,无疑,他的参照系是书法史,是经典和大师。这使他不为眼前小名而满足,最终使他取得了当代无以伦比的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰,成为“当代草圣”。成就非凡,因为参照系极大。 参照系,其实是一个人内心的舞台。内心舞台的小,便器小易盈,小富即安,自己限制了脚步,能走多远? 给自己一个更大的参照系,会更清楚自己的真正价值,从而更全面、深刻地观照人生。《庄子》的《秋水》说了一个寓言:河伯一开始以为自己很大,欣然自喜;看到茫茫大海后,才知道自己的可笑。 参照系的变化,使河伯看到了自己的渺小,由洋洋得意而惭愧,而醒悟。他有了更大的参照系,把精神中的“小”榨出来,精神脱胎换骨了。这种内在的超越和提高,对于人生,具有极为重要的意义,消除了无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意,是一种真正意义的成长。 人生需要更大的参照系,国家和民族同样如此。夜郎自大,留下了历史的笑话,如今,这个国家在人类的视野中销声匿迹。日本是一个善于寻找参照系的国家。唐代的中国是世界上最先进的国家。日本以中国为参照看到了自己的差距,多次派“遣唐使”渡海来中国学习先进的文化,拼命追赶,成了领先的国家。到了十九世纪,中国已经落后,日本又改变参照系,以当时最领先的西方为参照,开展“明治维新”,大力进行政治改革、经济改革和社会改革,大量介绍西方的科学技术。到20世纪初,日本成为亚洲第一个走上近代化发展道路的国家。 给自己找一个更大的参照系,是一个人乃至一个国家、民族的成长之基。没有参照,就没有比较;没有比较,就没有鉴别;没有鉴别,就不知自身优劣;不知自身优劣,又怎能完善自己,怎能向更高层次迈进? 轻轻的音调摇醉了傍晚,那是高脚杯中撞击的声响,酒,一杯接着一杯却不知啥味道。有人说酒是辣的,也有人说是香的,更有人说是苦的,再有人说饮酒得分人,饮酒的人各别,喝到的味道也不沟通。他喝多了,又领会的领会本人还没醉,他又感触本人仍旧喝醉了,却还想喝,由于还能喝。 那个时候,这棵树就是我的乐园。不消说和伙伴们在树下一起玩耍的快乐,就是独自一人的时候,在树下铺一张草席,静静地躺着,也是一种享受。树下的沙土很松软洁净,是我一个人的疆土和秘密仓库。我经常将糖块什么的埋在土里,等以后拿出来再吃。有的时候忘掉了,姥姥翻出来后总少不了一阵慈爱的数落。