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这次我早早到了火车站,穿过提着大包小包熙熙攘攘的人流直奔售站台飘窗口而去。窗口前排了大约20多个人,秩序良好居然没有加塞的,真是大出我的意外。而站台飘之便宜也是我没想到的。当我掏出十块钱递进去时,售飘员答:“找不开。”换张五元的递过去,听到的还是三个字:“找不开。”我忙问:“多少钱一张?”“一块。”哈!一块,怎么感觉跟不要钱似的,看来什么都涨价了,惟独这站台飘涨的不多。记得二十年前是两角一张的,翻了五倍,实在是不多,火车飘涨价幅度可远远超过了五倍,说是十倍甚至更多恐怕也是有的了吧? 和道权的赶马调还唱得很多,这里不一一记下来了。和道权一边唱赶马调,一边说一些山里的趣事,无意中说起了大安“拐婚”的事。大安时兴一种婚俗,当地人称为“拐婚”。拐婚是指男青年和女青年情投意合了,男方把女方“拐”到男方家,然后才和女方父母提起婚事。实际是把生米煮成了熟饭,婚事也只能是成。其实,拐婚是大安青年一种特殊的自由恋爱。男女双方是自愿的,没有受到外界的干扰,我觉得只不过是城市里自由恋爱的一种翻版。但到了大安山区,这种自由恋爱通过乡村里的青年人在特殊的环境里演示一番,就又是一种特有的乡土味道了。在城里,小伙子可以把姑娘带回家去,来去都明明白白的,没有丝毫的神秘感。但在大安山里就不行,你不经过父母,就不允许把姑娘带到家里,姑娘更是被管得十分严格。这种山里人的婚姻状况,多少有点不合理,久而久之,大安的年轻人就开始了拐婚。和道权说,这种拐婚,当然也带有一种反叛精神在里面。据和道权介绍,大安青年在拐婚前,有的男子并不认识所要“拐”的女子。认识女子,是在别人结婚的时候,或者是在看露天电影的晚上。大安在有人结婚的晚上要跳舞,在看电影的晚上也要跳舞。跳舞时,男男女女拉着手跳,就着这种机会,青年男女就相识相恋。跳舞时,主人家在院子里烧一堆大火,青年都站在火堆旁,小伙子就趁着光选择自己的对象了。看到自己的如意人,就去相约她一起跳舞。跳舞当然是一群人围在一起,跳成了一个圈子。那么,小伙子如何向姑娘发信息呢?和生智说,在跳舞时,小伙子喜欢姑娘了,就主动捏姑娘的手,如果姑娘同意,她也就会捏一下小伙的手,小伙子就到大门外去等候,两人就一起走到了树林里、山坡上去谈情说爱。男女在一起,互相说家里的情况,自己的情况和自己的志向。两人如说得合,就继续约定地点时间,可以再相会,进行更进一步的了解,双方加深友谊。下一次约会,姑娘就可以多约几个女伴,小伙子也多约几个男伴,一起到山上来“打野”,打野的时候还带一些吃的零食,在山上边烤火边吃边聊。男女谈了一段时间以后,如果姑娘觉得父母好说话的,就让小伙子到父母家去求亲。但大多数小伙子都怕夜长梦多,想想看,男女双方离得很远,交通又不方便,如果走路,要走半天,见一面都不容易,而且也怕在这期又有人向姑娘求爱,夺走了自己的心上人。于是就和姑娘商量,先把姑娘“拐”到男方家,等生米煮成熟饭后,事情就好办一些。一般来说,姑娘如果诚心嫁给男子的话,就同意拐婚了。 木料早就陆陆续续地备了一些,可还缺很多东西,砖,水泥,河砂,还有工钱。要完成这件事,难度之大可想而知。石青嫂看不出新房的一丁点影子,像不常在水边钓鱼的人一样,等了老半天,水面连泡泡也不起一个。但还是要耐着性子,可怜巴巴地等下去。 一段不被接收的恋情,须要的不是忧伤,而是功夫,一段不妨用来忘怀的功夫。一颗被深深伤了的心,须要的不是恻隐,而是领会。...【观赏全文】 每个人都不必深入,孤独是正常状态!如果你被深深地抬头,孤独是持久的,为什么不呢?!富人,我们的心甚至是。寂寞,成为一个不舒服的习惯。如果寂寞遇到悲伤,那么,情绪将会在山上,判决照顾好自己。事实上,这只是一种舒适。照顾好自己的心情,三餐也是无味的,一个消极的,整个世界瞬间成为沙漠。在极端荒凉的情况下,他一定会生下海洋的海洋建筑,微笑和哭泣。