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院子里干干净净,清清爽爽。 飞在寝室里面算是最了解我的人,因为我发表在网上的文字他都耐心的看了,也做出了中肯的评价。当然看在我网上文字的痴情而言,飞也全力支持我追丽,虽然我在现实生活中和丽隔了一层厚厚的墙,但在网上我开始肆无忌惮的热爱,我把平时默默走开,默默受伤,默默憔悴,默默思念都用了真挚的语言表达在上面。那个时候当然只是为了慰藉一下自己的这份沮丧。那时飞和我在一起做网页,当然都是用别人的空间填上自己的内容,所以更重要的是看上传的图片与文字,栏目设置等等。我和他在网上互相鼓励着向前,觉得现实中我没有一个朋友,在网上我算找到一个现实中的知己。 17、睡觉梦见一小孩拿弓箭射我。我打了他一顿,直到他说下次不敢了我才满意的停手,临走时他说他叫丘比特。 声吐出来了,诉苦似的看着叔齐道:‘苦…粗…’”。 鲁迅在《故事新编?采薇》中,将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐,其实也是在另一层面上暗示,薇草之苦之粗,在于精神之苦之粗,坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择。 三 诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说,“他们对自己表示绝望,抛弃了过去,宣告自己破产,认为自己的回忆已经无用。这些回忆已经不能接近这个人,不能拯救他,也不能支持他。内在的连续性遭到了破坏,个人结束了……” 是的,精神的故土干裂了,信仰的空气窒息了,虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说,已没有任何意义。于是,高洁如伯夷叔齐者,在一棵秋日的薇草前,像斯威夫特那样,盯着行将枯萎的叶片叹到:“命之衰矣”!我就是这棵草!我也会从脑子开始死亡! 这种对命运无常感慨的差异,无论是陷入道德失意也好,或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢,其实都表现为一种无所适从。“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”。这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释。 隐居或遁入山中,是一种解脱,逃离,更是人性中泥土本性的寻求与归宿。面对周王朝,伯夷叔齐等待着返祖的重归,而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无,那样荒诞,那样没有意义。淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求,它随时会在一阵风后枯萎或者凋零。它的支离破碎,它的断枝残垣,已经成为谬论或者是遗存,映证着生存的尴尬。在“普天之下,莫非王土”的时代,野菜如薇难道不是“周粟”吗?首阳山是周的首阳山,伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节,是一种对“不适”的拒绝和坚守。 在歌声中,他们度过了适意的人生片刻,他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路。其实,那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路。 四 几多风霜,几多枯荣。苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下,无援地蔓延着,繁衍着,其清洁之气渐散渐弱。今天,和大多数野菜一样,它们在被一棵一棵采集之后,已沦为闲散之人的口中美肴。谁还能记起它曾有的荣光呢? 一握之薇和一握之穗一样,但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多。首阳山上野薇稀疏,首阳山下周粟遍地。一上一下,也不再是蔬菜和粮食的囿围了。 伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里,他们的命运属于自己,他们的野薇也归于自己。 大姐是一个心底最慈善的女人,不仅仅是因为大姐在我们盖房子帮助我们,我才说这样的话。是从日常生活中的接触,让我对大姐的认识彻底改变。以前感觉大姐爱发脾气,嘴不饶人。所以,做为弟媳妇的我,对大姐总是敬而远之。随着时间的推移,大姐的人品让我敬重,大姐的做事让我钦佩。