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男人和女人在书房两情相悦,男人和男人在书房则改变世界。上世纪七十年代,一个与中国敌对了20多年之久的大国总统尼克松跨越大洋,走进了毛泽东的书房。就是在这个书房,原计划只有15分钟的会谈,被滔滔不绝地延长到一个多小时——他们在谈哲学。中美之间的坚冰由此破解。毛泽东书房会客,使这种会谈的性质富有私人色彩,两个大国领导人的文化身份完全对等。书房会客,成了一个政治信号。由此我们悟到,书房确是一个天马行空的精神自给之所。文人受制于人的场合太多,唯有在书房中,文人才能找到所有关于颠覆、创造、再生、孕育的活力。 不久,我们来到一家奶牛养殖户。主人叫张培荣,一家五口人养了四头奶牛,三大一小。奶牛毛色发亮,神态悠闲,体格强健。主人把牛从厩中牵出,放置在光线较好一些的牛栏旁,然后抱出一撂草,我看清了,这些草就是从鸟吊山一路铺陈下来的那些草。这是一些从天上铺向人间的草,是天上的云雾,降临在鸟吊山峰顶上,鸟吊山的峰顶再把这些云雾酿积成雨露,最后把这些雨露洒向山麓,洒向人间。这样的雨露一次次让绿超越自已,绿得惬意,绿得洒脱,绿得让人敬畏! 但我在远处的树下,在鲜花初开的绿草地上目不转睛地呆望着她的小屋,呆望着小屋的玻璃窗内她的倩影,心中不断地轻唤着她的芳名。当她放下她手中的书卷向窗外张望时,我激动得又蹦又跳终于喊出了她的芳名。她听见有陌生人呼喊她的名字,感到恐慌不安,担心自己往日的宁静会被人打破;她循声望去,发现了那个远远在树下的男人“简直像个疯子!”她一边气愤地在心里这样辱骂着,一边厌烦地拉上窗帘——她把一个男人隔在了她自我的屋外,同时也拒绝了整个春天的美景——从此,她在自己的生命中,在人世间,永远也不会找到春天的足迹了,而我,至死都在热爱着美,向往着美,呼唤着美,寻求着美——美是生命的幻影,人类永远的相思! 不必流过太多的场合,就在一处待着,只有功夫够久,我就确定不妨创造旁人所看得见的优美。诸如,云在树的枝端渐渐挪动变幻,像轻纱般地掩盖着大树的头顶,这苍劲的树在这功夫也会变得像个娇羞的密斯普遍。傍晚的功夫,太阳变得火红,但并不扎眼,将它朦胧的光晕从树叶间洒落,勾画起枝杈的表面,这时候我也就创造了树叶之上的头绪就像是河道普遍流动,而绿色的山峦拔地而起,撑着宏大的天穹。 现今世文艺史分期的题目是一个老题目,但2001年《复旦大学大学学报》开拓的专栏仍旧惹起了知识界对这个题目的极大关心。从21世纪向20世纪回顾望去,文艺史分期开始要从文艺自己的本质动身,而不是经过大略地按照政事事变举行分别。比方新颖文艺只能从“文艺革新”算起,而不是民国;今世文艺也不应以新华夏的创造动作分水岭。从1919年起到新华夏创造后的很长功夫内,文艺的兴盛并没有里面一以贯之的顺序,为了制止过于朦胧、不真实,严家炎看法仍旧用“20世纪华夏文艺”这个对立宁静的观念为好。而对于90岁月此后的华夏文艺能否仍旧“渐渐与五四文艺新保守爆发隔绝”,他持保提防见,由于五四新文艺和90岁月文艺都十分搀杂,不宜过于简化。