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“狗子”,我忽然听到这样一声。这声音温婉、可亲,仿佛一阵凉风拂我。这虽不是母亲叫我,但我想起母亲了,想起母亲为了我一生幸福,替我取这个贱名的初衷。也就真正感到先前羞愧丑名,是怎样一种无知和幼稚,而远在他乡未尽好孝心才是自己最应感到愧疚的。 意,意者曲之意义也。远,一种悠然空玄的的意境。“求之弦中如不足,得之弦外则有馀也。”弹琴是要有所求,有所获的。琴乐之所求,所获却不在琴中,而在琴外。琴中所求者诸如:圆、亮、浑、润、坚者,乃求弦外之意的方式,而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受。中国琴家或身居山林以静求和,在脱离尘世之中达到精神升华,或身居闹市而不闻其喧,在喧嚣俗气中而心平不燥。琴乐之声不是外在之声,不是物理之声,而是内心之声。故而,中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准,也不追求乐器自身的宏大音亮,而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足。技巧过难,需劳神与练指,不便曲意之表达。音量过大,只为他人所倾听,又乃得不尝失。不如简化技巧,音量随之,使自己弹的得心应手,在随意自如之中达到自娱自得。晋时陶渊明性格放荡不羁,超然脱俗。他不解音律,却存素琴一张。这张琴无弦无徽,却每当聚友喝酒之时总要抚弄。旁人看后甚为不解,而陶潜却说:“但识琴中趣,何劳弦上声?”陶渊明抚弄无弦之琴,聆听无声之乐,所得到的感受亦是深刻的。魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度,以在不得意之时达到得意忘言之理想。陶渊明不但在醉酒中以自怡,而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷,也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概。 8、临近过年,却反而不想回家了。 功夫的推移,金兵入,两个女子纷繁逃至故土。朱淑真此时的女子局面犹如已是不胜,回乡后衰老死亡故土,不少文集已断送在了一把火中。而李清照,就不一律了,又遇到了一个夫君,创造,恋情不易,还好往日的情谊,在暮年孤身一人,却不至于遭人诽谤。 一直知道梧桐树的美丽,但从不知可以美成这样。夏天里,叶布浓密的它们又是怎样的风姿呢?