加威【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】(2人3人跑得快红中麻将亲友圈一元一分,随时可以玩起来,诚信第一,可以免押验亲友圈。随时拿起手机就可以玩,蹲厕所的时候你可以打麻将,吃饭的时候你可以打麻将,坐车的时候你可以打麻将,躺在床上你可以打麻将,随时随地,你想怎么玩怎么玩,亲友圈内小改改也多,还能交朋友,何乐而不为,快来找我吧,我一直都在,加不上微信就加QQ:675434346如果添加频繁就换一个加

窗外的公共汽车鸣笛声把我恐怖的发觉摈弃了,我又回到了我本人身上。摸着本人的手,脸,头发,她们又回顾了,我又回顾了。 在望江公园找女诗人薛涛。不在。在的只是塑像、碑刻和伪坟。竹林,树木,小径,居然也会迷失。薛涛在成都,但不是“非非”,也不是“莽汉”。想去翟永明的“白夜”,但肯定见不到薛涛,不过能见到阿来、麦家、洁尘们。在薛涛的伪坟前站立,辨读文言文,感觉像是在歌厅物色“小姐”,没有朝圣的诚恳,却有调情的心情。“薛涛也是妓。”M取下眼镜说。“艺妓还是身妓?”我问M。M没有作答,消失在了墨汁一样的溪水边的竹丛里。薛涛是唐人,不知道她真否是妓,M说她是妓,一定读过文献。 在临府南河的一棵壮年黄果树旁坐下,喝绿茶,吃萨其马,看对岸民居式建筑群和飞奔的车辆,并没有多少身在成都的感觉。成都,我记得她的什么?火车北站的广场,红星路上的作家协会,华西医大附属医院父亲肝区的剧痛,天府广场毛主席的巨幅塑像,春熙路的一次迷失,青年路的那次被骗,玉林小区的“白夜”,光华村与海子的时间差……我不知道薛涛的经历,不知道薛涛的爱情与婚姻,不知道薛涛的诗句。我也不知道成都当今顶红女诗人的经历,我只知道她们的一些诗句。我不知道,单就诗歌,她们跟唐人薛涛会不会是一个流派。 好望角是一个川大旁边的一个新区,临近府南河,社区兼商区,具体什么方位我也不清楚。在好望角吃“冒菜”是川大学子的节日。荤素齐全,各式各种,味道自然是地道的麻辣烫。M在望江公园说吃“冒菜”,我还真不知道“冒菜”何为。走在好望角,坐在好望角,见到知识青年们面前的菜,见到菜单,恍然明白,原来“冒菜”就是“麻辣串”。要了两荤两素,吃着,喝着(茶水而非啤酒),打望着,很合M的胃口。一条不算短的街,尽是“冒菜”馆,里面坐满了人,外面也坐满了人,感觉像是在云南吃长街筵。成都是个擅长变化样的地方,玩,吃,写诗。M也跟我变着花样走出去(热得把裤腿卷起来,露出小腿肚),叫了辆的士。 组委会的晚宴是全国一样的。人是一个模子铸的,菜是一个模子铸的,获奖者,颁奖者,凉菜,炒菜,评委,特邀嘉宾,烧菜,蒸菜,作协领导,汤,水果,宣传部门领导,祝酒词也是一个模子铸的,客套和酒兴也是一个模子铸的,签名、互赠名片和叙旧也是一个模子铸的。何开四坐我右侧,没有提起筷子就被骚扰,敬酒,签名,被赠名片,恭恭敬敬,小心翼翼。著名作家,刚揭晓的矛盾文学奖评委,《现代评论》主编。我没有自我介绍,没有跟他碰杯,没有要他的名片。桌子上热火朝天,我却始终与他保持着陌生的关系。我的性格,我的选择。 夜色铺开,泼墨,成都也铺开、泼墨,细节开始在街道和建筑里加重。月亮上来,欲望上来,带着酒香、女色和烧烤的味道。坐在的士里,从红星路到玉林生活广场,我预感到生活的糜烂。牛放,羊子(唱遍大江南北的《神奇的九寨》的词作者)、罗勇(《四川文学》副主编》)、孙建军、曹蓉(《西部旅游》主编)、冯小涓……一一钻进了巨型天井里的“空瓶子”(酒吧)。木头在空瓶子里,一根根,横七竖八,灯笼在空瓶子里低低挂。肉不再传达动物的气息,而是传达着食物的气味——烧烤的气味。宰割发生在上午,发生在欲望尚未上来的时候,鲜血肯定已经为嗜血者吸食。侍侯我们的酷毕弟弟漂亮妹妹,眼睛里没有恐惧。就这样,他们放纵,我轻度抑郁。孙建军搂着曹蓉的肩,谈着过时的西门庆和番金莲,忘了杯子里还有满满的啤酒。罗勇一表人才,跟疲劳过度的牛放窃窃私语。我坐在罗勇和孙建军之间,望着桌面上的男男女女,发现最寂寞是羊子。木头在我们头顶,夜空在我们头顶,空瓶子在我们头顶,都在枯萎,音乐一直在铺展,非常地适度和微妙,像远方的潮汐摸索着沙滩,摸索着月光。木头绝对不会再发芽,空瓶子也不会再注满,但人人都可以进来,像风一样,像月光一样,像携带着欲望的我们一样,慢慢地喝,慢慢地聊,慢慢地醉,直到呕吐,直到胡言乱语。空瓶子是陶瓷的,是玻璃的,是诗性和商业的。喝过吃过,聊过醉过,或者成就一桩买卖,都得支出。看见有女孩从空瓶子出来,沾着残酒,散发着肉香,在瓶口彷徨,一边打车打电话一边掉眼泪。没有人爱(肯定没有人爱),或者没有人再爱。她在低语,在恳求接纳。不要欲望,只要归宿。 成都睁只眼闭只眼,很多的细节渐渐生动,在陌生的街头、酒吧和旅店的床上,在滑落的被子的怪诞的一角。我们的文学还有望吗?在回去的路上,我默想着他们留在空瓶子的中心话题而不能自拔。粉丝,或者fans,洁尘有,翟永明有,慕容雪村有,我们是否也可以有?天府广场,春熙路,磨子桥,红星路……电话响了,有人刚从西藏高原下来,叫去吃火锅。“谁还经受得住折磨?”牛放问车上的人。“他,也只有他!”有人指着巨幅的毛主席塑像回答。 该书以主人公霍尔顿自叙的口气报告本人被书院免职后在纽约城浪荡快要两日夜的体验和精神体验。它不只灵巧精致地刻画了一个担心近况的中产阶层后辈的烦恼徜徉、独立愤世的精力寰球,一个芳华期妙龄冲突百出的情绪特性,也指摘了社会的荒谬和勉强。霍尔顿是天性洛搀杂而又冲突的青妙龄的典范。他有一颗简单慈爱、探求优美生存和高贵理念的童心。他对那些热衷于谈女子和酒的人格外恶感,对校长的荒谬实力特殊腻烦,看到墙上的卑劣字眼便愤愤擦去,遇到修女为受难者捐献就一毛不拔。他对妹妹菲芘诚恳保护,千般光顾。为了养护儿童,不让她们掉下绝壁,他还理想终身做一个“麦田里的守望者”,发出“救救儿童”般的呼声。然而,卓然自立思维惹起的失望抵挡,再有那敏锐、猎奇、烦躁、担心,想宣泄、易激动的芳华期情绪,又使得他不肯念书,不求长进,探求刺激,放荡不羁;他吸烟、纵酒、打斗、吊膀子。他感触教授、双亲要他念书长进,无非是要他“出类拔萃……再不未来不妨买辆混帐凯迪拉克”。他觉得社会里没有一部分确凿,全是“尔虞我诈的伪正人”,连他景仰的独一的一位教授,厥后也创造大概是个同性恋爱者,并且还用“一个不可熟夫君的标记是他承诺为那种工作果敢地死去,一个老练夫君的标记是他承诺为那种工作卑劣地活着”那一套来熏陶他。他看不惯实际社会中的那种世态人性,他理想的是淳厚和诚恳,但遇到的全是荒谬和捉弄,而他又绵软变换这种近况,只好烦恼、徜徉、怂恿,结果以至想逃出这个实际寰球,到穷乡荒漠去装成一个又聋又哑的人。第二次世界大战后,美利坚合众国在社会变化、政事高压和顽固文明三股力气的高压下,产生了“宁静的十年”,而开始起来抵挡的是“垮掉的一代”,该书主人公霍尔顿本质上也是个“垮掉分子”,是最早展示的“反豪杰”,不过他还没有怂恿和凌乱到她们那么的水平结束。 不知是气候差异还是什么原因,同回的矿工妈妈,生下的宝宝无一存活。我落地后也是气息微弱,不会哭泣。接生婆把我放到了烂席卷上,准备扔掉,被折腾的九死一生的妈妈,还在昏迷中。爸不舍得扔掉我,抱着一线希望,嘴对嘴地吸出了我胸腔里的残留羊水。我哭出了声音,竟奇迹般的活了下来。妈妈没奶喂我,那时奶粉稀缺,买不到,经济又困难,妈妈只好用葡萄糖和着稀面水代替奶粉喂我。长期的营养不良,使我长得黄瘦赢弱,多灾多病。常听妈说,一晚上要起床喂我好多次,把好多次尿,习惯性地要用嘴对着我的额头试几次体温…… 每一个生命都有它自己的美丽,每一段生活都有它的光彩与气魄。行走之时我们会感到疲惫,思想滑入黑暗的忧伤。等有一天我们会心平气和地对生活微笑,与过去告别。在静夜在黄昏在黎明,静待时光逝去,静待悲哀远行,没有不结痂的伤口,人生,便是如此。