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我想:很多年前,我定然和他相识在临川城区的香楠峰下,也就是中国剧场史上杰出的剧场——“玉茗堂”旁边。时间可能是宋元也可能是明清民国。当时最流行的小曲有“扶船”、“十二月采茶”、“三伢子放牛”,这里有茶灯戏、竹马戏、傀儡戏、傩祭戏等表演,临川三个古老剧种——宜黄戏、盱河戏(也叫孟戏)和采茶戏都在此交汇。它们都在中国戏剧史上具有重要地位。其孟戏,以演《孟姜女》而出名,迄今已有五百年演出史,是广昌县北宋文学家曾巩后代的家族戏,如今活跃于乡间的第62代孟戏班仍保留了明代珍贵的声腔——海盐腔,是人类口头和非物质遗产代表作,曾巩的诗句“翠幕管弦三市晚,画堂烟雨五峰秋”描绘了家乡优雅的歌舞戏剧生活。在香楠峰下,农闲之季、茶余饭后,人们放下锄头把、撂下手中活,扯开嗓子便唱,或拼禾伏桶当台,或席地而坐,拉起二胡、吹响唢呐、打起竹板、按响竹笛,或有盲人打起梆梆(也叫游鼓筒,渔鼓),那曲调、唱词都是耳熟能详、家喻户晓的,再加上敦厚纯朴、似吟似颂、绵软婉丽、行云流水的家乡土腔,撩拨得四邻八舍或过路客驻足聆听,三五一堆、四六一伙,人们“或语或嘿,或鼓或疲,或端冕而听,或侧弁而唱,或窥视而笑,或市涌而排”。听得兴起,有拿过碗筷当铜钱、竹板伴奏的,或舞之蹈之,按捺不住接词便唱的,或斜眼认为不如已听不顺自己小声哼唱的,或竖大拇指喝一句:“比台上演的还动听!”的。也有的“角儿”表扬话听多了,便两人做伴,一拉一唱自打板伴奏请画师画下、琴师记载或用录音机录下的,得意地在大众广庭之下摆出、放唱,过一过明星瘾,找一找暂时不是自己的感觉。 诗歌是对人们精神的安慰。当灾害光临时,人们既须要克服艰巨,更须要一种精神的安慰。对更多人来讲,安慰不在乎有多高的文艺性,而在乎赶快探求到一个情绪的共通引爆点,使得这种紧绷的情绪,不妨赶快获得灵验开释。咱们固然没辙确定诗歌就此勃兴,但咱们不妨看到,有生存的诗歌才更有存在泥土。大概讲,诗歌这种缘于情绪表达的文艺题材,重要的是在生存历练下的实情实感,在这一点上,尽管是学富五车情绪包藏的墨客,仍旧不为人所闻的网民和草根,本来都是站在同一条开战线上。 也许就那一股水养活了那座山,养活了那户人家。 我是打算写这样一个系列,在过往岁月里拾拣那散落的记忆,在烟云故事的底色上寻觅那淡然的忧伤,在人生况味的背景里邂逅那缕缕的沁凉。沿着生命的河流去回首往事,那些被时间碾过的痕迹,亦不过是道明人生不能避免的遗憾。也许只有静止才是大美,它可以丈量岁月的高度,也可以洞穿世事的薄凉。于是,一切业于静止,离合悲欢本就是人生的道具。平淡的日子里,尚可以自寻其乐,空心亦能够欢喜。 ??晨光在琴弦上闪烁,晨风在裙袂上飘飞。疾疾徐徐划动在胸前的手臂,一缕一缕,拽出缠绕在心中的旋律。欢欢快快的《花儿与少年》。清清幽幽的《紫竹调》。悠悠绵绵的《有一个美丽的地方》。一颗颗圆润清洌的音符,就随了乐曲奏出的意境,一会缀为五彩的花瓣,摇摇曳曳,一会披为娟秀的竹影,婆婆娑娑,一会汇为清碧的溪水,叮叮咚咚。