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古人云:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”中国山水画家对这种山水之乐的思想十分推崇,他们遍游山水,将世间万物尽挥笔墨之间,可谓兼得仁、智两者之乐。南朝大画家宗炳被人们称为山水画的远祖。据说宗炳年轻时颇负才名,后被人推荐为主簿。可他却辞而不就,一生只是好山水,乐远游。栖居饮谷三十余年,余兴未消,还不知老之将至,只一心游历。到了年迈患病,才回归江陵,仍感怀名山恐难遍睹。后来将其所游历之山川,皆描绘于画中,终日饱览图中美境,以心畅游。遍游山川,不思故里,避世闲居,独享其乐,是魏晋南北朝文人的一大风尚。他们为避尘世纷扰,追求清净无为,过着怡养身心的生活。或隐逸田园,或纵情山水,或游戏平林,或放逐凉风。山水有其质,也有其性灵。人入其境,心超然物外而无所求。在宗炳看来,圣贤之人,必与山水为伴,在游山玩水中,与道相通。所谓山水清新秀丽,还要有遁世之人的悠悠玄思;山路曲折回转,仍要见漫步曲径之人。庄子《逍遥游》中有:乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。这种“乘云气,御飞龙”的柔静高深与逍遥的精神,也是魏晋南北朝时画家所欲求的。可见水山、秋月、春云都可寄托画家的悠然闲情。 花着花落,夏雨冬雪,等风等雨也等你,这份蜜意,反水不收,白云苍狗。 ,有七座山峰海拔高达4000米以上,最高的马龙峰海拔为4122米。 苍山两峰之间夹一溪,白石溪,双鸳溪,隐仙溪,梅溪,桃溪,中溪,绿玉溪,龙溪,清碧溪…….十八条溪水顺东流入洱海。 “寺古松森,西南揽胜无双地;马嘶花放,苍洱驰名第一山”的楹联精品,吟咏着苍山的壮美。 迩来的情结就像是校舍中的灯一律极不宁静,一闪一亮,刹时拉入暗淡,刹时回归光彩,提防的推敲,犹如烦苦衷老是甩也甩不开,一波未完,一波又至。然而是双亲亲情与伙伴同窗之间,就这么一个轮回的圈子中,连接赶快的增生无穷的冲突,劳累的身躯,承载着满腔的忧伤,犹如宁静的面貌长久未见口角微杨的笑容。本质老是重沉沉的,像是担心着什么普遍,成天劳累急遽的运转着。紧抿的双唇很少言论几句谈话,深沉的双眼暗淡无光,兴盛的手脚也软绵绵软。此时的我就像是一具单薄的尸身,充溢在一个搀杂的普遍。 大河一直在涨水,不是特大,保持着较大的状态,连根树在河里翻,猪牛羊在河里翻,水磨坊在河里翻,解放军的帽徽领章在河里翻。张连国已经变消极,不出工,不捞柴,不揪斗地主,他只想胡玉萍,只想吃一口女人再死。胡玉元一直乐观,“该死球朝天”代替了“阶级斗争一抓就灵”。他一只手照样去龙嘴子捞柴。他的那个肉棒棒赤裸裸的,伤痕赤裸裸的,发红,沾了雨水,看得我们心惊胆战。“该死球朝天!”说起更大的地震,胡玉元很是不屑。“老子打黑岩洞都该死,该死球朝天!”他说的是50年剿匪。传说胡玉贵一家把猪娃娃都煮了吃了,等死了,但只是传说,说亲眼看见过的人其实并没有看见过。不过,胡玉贵的小儿子小猫猫嘴上的猪毛又像是证实了这个传闻。反正,好几家人都不出门了,能吃的都吃了,不能吃的也都吃了,都要发生地陷了,地都要变成汪洋大海了,再省就是傻瓜。我们孩子家不是很知晓这一切,我们捞柴,也时常捞到鱼,只是不再把捞到的鱼拿到城头去卖,而是吃了。我们捞得一山山的柴。1976年8月23日上午,洪水上涨得疯快,河滩已经无法捞柴,我退到前半年学大寨刚垒的石墙上,哗啦,又地震了,石墙倒了,我栽进了沙地。7点2级。11点30分。多年以后确知。