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此后的几天,我几乎生活在梦魇里。我奔走在朋友的家里和灵堂之间,丧失了正常人的饮食起居规律,像一只上足发条的旧钟表,机械地来来回回。吃饭睡觉已不重要,重要的是,我的朋友永远离开了我们。只要眼睛闭上,满世界全是鲜红的血液。消蚀生命的血液。我的心脏被那汹涌的血液撞击得伤痕累累,痛不可言。 心 一场疾病使得我的身体变得十分虚弱。药氺顺着一次性输液器一滴一滴地进入我的体内,我感受到一种从末有过的恐惧,我的意志力开始脆弱得猝不及防。同病室里有许多小孩也要让本不属于他们体内的液体进入他们的头颅或脚掌,这让我想起自己年幼时的事:一岁时扳倒热水瓶烫了自己的脚,两岁时又一脚踏进别人家的柴火灶里,这两件事让我的体内从小说接受了太多的青霉素,从一个大胖变得枯瘦如柴。儿时的伤痛虽不曾在我的记忆里留下些什么痕迹,在我的脚跟 我拉着小陆上了楼,楼上是贵宾厅,我们在门口,里面是黑眼睛,黑头发,黄皮肤,纯正的国语,台上摆的不是现金,是筹码,我像进到电视片的拍摄现场,那些堆积如山的筹码,有焦黄色,青铜色,砖红色,像极了长城脚下拆下来的砖块,也像极了古城楼上卸下来的瓦砾,输了,一推就倒,除了触目惊心,这些厚重的方块看上去确实还比小周的小花色有意思,我想。 。可是,麻将声和谈情说爱的男女亲昵的所闻所见,使我本想清静的意象不再清静,同时也使杜甫“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的正统忠君爱国思想,在无奈悲哀中,呈现出心力交瘁的摸样。 没有去工部祠,是因为远远就看见工部祠东边的竹林中,有一间小小的茅亭,内立一块石碑,上刻“少陵草堂”四字,也是果亲王的手迹。“少陵”本为地名,在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地,汉宣帝死后葬在那里,其墓因此而称“杜陵”,宣帝许皇后的墓在附近,因规模小于帝陵,所以称“少陵”。杜甫远祖就是“京兆杜陵人”,他自己也在这里住过较长时间,在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”,人们也就称他为“杜少陵”了。此刻,绵绵细雨终于停了。亭顶的茅草顿时就清晰起来,同样渐渐清晰起来的,是《茅屋为秋风所破歌》和象征杜甫生命厚度的那种叩问苍天的姿势。我仿佛看见,更多的关于杜甫的思想,正在不断融进悬挂着的水珠里,欲借助一次水珠的坠落过程,进入我的肺腑和心田。欲落未落之际,草堂墙外的自行车铃声,小商贩的吆喝声,茶铺里正在播放的流行曲声和唏里哗啦搓麻将的声音,洪流般滚滚涌来,肆意占领和封堵了杜甫进入我心灵的途径。草堂土气没有了,雅气没有了,文气没有了,我的心情也没有了。 公元761年秋天,一阵大风把杜甫苦心经营的茅屋吹破,才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》。诗人表现的那种“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神,千百年来一直令人感动不己!当然,也不难看出这茅屋是很不结实的。杜甫离去后,草堂破败,经后人多次重修,已成纪念祠宇,再难觅“茅屋”踪迹,而建造这座草亭,其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想。可是,如今城市的许多不和谐的因素,却又似吹破杜甫茅屋的那阵大风一样,把草堂淹没在欲坠的摇摆颠簸中,很难再经得住旧日书生的拷问。这样的肆虐如果不尽早引起人们的高度警惕,那么杜甫后期的诗文以及悲情、真实地记载了一个纷乱年代的历史片断,一代人悲情流离的不幸命运的情形,就真的会在我们的眼前,还有我们的意识中再度出现,并“悲情流离”,难觅“茅屋”原汁原味的踪迹了。 徐辉懂事地站在一边,静静地望着我们,一言不发。