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我想要回去,回到幻想的春天,功夫不必太早,不去看那些树枝发芽的鼎盛与寂聊共存的场合,只想在山野变得苍翠的功夫出去走一走,在阳光凑巧、和风不燥的时节里探求一段优美的回顾,将窃衣白色的花儿采摘扔进河道之中,让寻梦的儿童,露出最优美的笑来。 不知不觉,秋已悄悄逝去。悄然之间,我们已经踏入了冬天的门楣,只能从满地的落叶中,从小草变黄的叶尖上,从菊花不舍的笑容里。领悟秋的依依留恋,那秋水溢出的丝丝凉意,那秋风吹在脸颊上的舒爽感受。看秋风撒下的满地落叶,听奔腾欢快,哼着川江号子的一江逝水,哗哗的向东流去。她向我们提示,冬,已经来临了。 1950年,上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗,其中甲之四·上元诗云:“上元设供烛高烧,堂屋光明胜早朝。买得鸡灯无用处,厨房去看煮元宵。”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画:灶前双烛高燃,窝髻的母亲正在灶前忙碌,戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮。甚是古拙风雅,童趣盎然。 知堂不以诗名,但他的诗向来清雅,尤其这组儿童杂事诗,一派的烂漫天真,便是今天读来,也是扑面的亲切自然,如晤老友面,犹回少年时。 上元,即农历的正月十五,中国传统的元宵佳节,佛家叫做燃灯节的,这一天,人们张灯结彩,赏灯,猜灯谜,吃元宵,把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮。这个节日的到来,也预示着贺新年的结束,也就是说,传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了,下一个节日,要到二月初二,龙抬头的日子。因此,少不得要狂欢一番。上元是道家的说法,道家把一年分为三元九运,正月十五是第一个月圆之夜,称为上元,有“一元复始,万象更新”之意。 买鸡灯做什么用?照蛇虫!公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星,这里有个著名的例子:《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精,可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措,却在一根小小的绣花针前败下阵来,原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的,昴日星官就是一只大公鸡,一物降一物,再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎。原来从前绍兴的旧俗,正月十四夜照蛇虫,儿童提扎成公鸡模样的花灯,手执藤条,口中念叨“十四夜,照蛇虫。蛇虫有,把打杀,蛇虫没,把踏杀。呵叱呵叱,赶到茅山吃草去。”这个童谣甚是有趣,然不能细究,细究起来就有常识性问题,蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的,正月里哪里照得见呢?但这不是孩子们所要管的事,他们的兴趣,无非是吃和玩两样,过了十四就是十五,就到了元宵佳节,这一天,有好吃的食物——元宵,既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫,那么还不如把它们举着,“厨房去看煮元宵”呢,看看锅里的元宵熟没熟,这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢。 这个元宵,在我老家是称为“汤圆”的,把元宵叫做汤圆,并不是我老家的专利,这样叫的地方应该很多,比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌,这样唱:“卖汤圆,卖汤圆,小二哥的汤圆是圆又圆,要吃汤圆你快来买哟,吃了汤圆好团圆……”,这样的歌声在元宵之夜响起,直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来。 元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗,各地似乎出入不大,而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同,正月十五这天并不燃灯观灯,而是点火把、舞火把,我老家人把这个叫做“耍火把”。孩子们扯上稻草,绑在树枝上、木棍上,或者扎了一把芦柴,有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来,点燃了,做成火把,在场院上、乡路上成群结队地疯跑,一边兴奋地挥舞着手中的火把,一边快乐地大声喊叫,这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染,远远望去,一个一个的火圈,向外喷发着火星,煞是好看。这样的胜景,想来并不比满街的花灯看上去差,别人的灯节在我老家则为火把节,西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把,正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了。 而此刻,空枕一人的寰球,千疮百孔。大概你,在远处,也在憧憬着谁人已经,大概你也在可惜那场分辨。功夫急遽,咱们都未曾负过相互,不过世俗的烽火,掩饰咱们的眼睛,回身就相左了相互。待到九霄云外的功夫,未然分隔千山万水。 然而此刻谁人形成中年人的门徒,仍旧还没有在县城买屋子,住的仍旧他老爸的屋子。