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我们没有哭泣的毛病,在寂寞的字林里,困顿一块被拘禁的浮冰。时间是枯立悬崖的草,漠视那些背弃本真菲薄生命的影儿。 72、花为何到死,才可以飞翔。 /> 碑,即用上等石料特制而成的石书,旨在使此石书千年不朽,万年不毁,千秋万代永世流传。 碑文,即刻在石书上的文字,意在将惠及黎民百姓的大恩大德或可仰可敬之人和事,铭刻于石上,意在昭示后人,永怀感念。有碑必有文,碑文必依附于碑。我华夏几千年绵延不断的文明史,多半仰仗于碑文之功劳。 碑文彪炳青史,是能够振憾人心的,然而,碑文能说尽一切,容纳一切么? 在这天地之间,还有一种说不完、道不尽,让人永存怀想,永世思索,永远铭记的东西存在。有时候,碑也会显得狭小,碑文也难以铭记。 无字碑,就是这样的体现,但它不是武则天的专利。 大理苍山应乐峰下,耸立着一块无字碑,历经风千百年来的风雨冲刷,愈发质朴清纯,光可鉴人。 它是一块民众自发而立的碑,可是却又全无一字。 相传在很久以前,大理曾连遭三年大旱,田干地裂,如火浇油,庄稼颗粒无收,百姓苦不堪言。官府不思为民,反而乘机盘剥,连续三年以设坛求雨为名,苛以重赋,向老百姓索要财物,民间哀号遍野,惨不忍睹。有一位过路的云游先生见官府上不敬天,下不恤民,十分气愤,他以“宁祸其身,勿病其民”的胸襟,给县官送了一副揭露其丑行的对子“一堂赃官吃尽风雷云雨,两班僧道求得化日光天”,横批为“衣冠禽兽”。气得县官七窍生烟,也为百姓出了口恶气。这位先生还冒着被官府捉拿的危险,指点百姓于次日去双鹤桥上等待一位赤须虬髯的老者,向他求雨。百姓依先生所言,果然得了几日好雨,解了久旱。 雨过天晴,万物复苏,百姓们心怀感激,议论纷纷。都在猜测是谁拯救百姓于旱火之中?有的感激那位先生,多了他的指点和侠义,有的认为是小黄龙来行雨,有的说是龙王显圣,等等。最终一致同意到龙王庙去立块碑表示感谢。当碑文刻成,开光吉日那天,忽然风雨大作,石刻碑文竟被雨水冲去,不剩一字。 在众人惊愕之间,有智者顿悟,说道:“至人无已,神人无功,圣人无名,就叫它无字碑吧”! 随着时空的远去,民间的传说已无法考证,但这块无字碑一直默默矗立至今,在石碑身上还留有被雨水冲刷的痕迹。 那位云游先生,心系庶民,怜惜百姓之苦,不惧官府的恶势,不怕冒着泄漏“天机”的风险,置个人生死于度外,一心为百姓出谋策划,指点迷津,可谓是一个“无已”的至人。那位行雨的赤须虬髯老者,能够应民心,顺民意,于功于名都要无所求,肯定是非“圣人”即“神人”了。 “至人无已,神人无功,圣人无名”,至人,神人,圣人,都是民众仰慕的圣贤神灵,他们努力实践的是急人民之所急,想人民之所想,一心一意为人民群众排忧解难,追求的却是“无已,无功,无名”,能够 肚子有些饿,此时天已大亮。跑到邻居家的菜地里偷了两条黄瓜,回来的时候邻居家里传来小孩子的哭声。重新坐在书桌面前,小说终于写到10万字了,还有2万字就完工,但在一个突兀的情节处卡壳了。邻居们已经陆续起床,一个表叔赤着上身,已经在水田里转了一圈,他正抽着劣质香烟经过我家门前,不知道为什么他们抽烟总喜欢把烟雾吐掉一半再吞掉另外一半而不像我那样一口气把烟雾给全吞了甚至再不吐出来,让烟焦油得以充分地损坏我的肺叶与皮肤。 从没像今夜这般在不经意中失眠过,那搅扰沉酣香梦的寥落心绪竟然不知缘自何方。索性起身,来到静夜的凉台上站一会儿,看是否可以寻得几丝宁静回来。