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重重的,岁月在我的脑门上,刻下一道线,我挽了一下秋的手,却被她挣脱了,只抓住了一丝温香,在手中,久久未散。 我在黄昏的路口等回了爷爷,他的精神似乎要比早上走的时候好多了,手里提着我最爱吃的梨子。老远看见我就把梨子举起来给我看,冲着我笑。 在泪眼朦胧中,我依稀看到了,在我儿时,妈妈怀里抱着我,背上背着沉重的背笼,从那陡峭的峭壁边走过,一步一步,从下弦月光里走进朝霞,从寒风刺骨的雪光里走进万籁俱寂的冬夜。漫山遍野,每一寸土地,都留下了妈妈的深深的足迹,那脚印落地发芽,在妈妈的身后生出一行行希望…… 而已经没有太多情绪的伙伴大概生疏人,由于儿童,由于共通的爱好、大概那种便宜遽然又近了。 话语的权力不是自封的,也不是随意确立起来的,而是在回答问题、解决问题的过程中自然确立起来的。马克思主义哲学也是如此,它的当代的价值不是自我认定,而是在比较中之中凸显出来,并在关注现实中确立起来的。可以说,一部马克思主义哲学发展史就是不断提出问题和解决问题的历史。离开了问题的提出和解决,也就封闭了马克思主义哲学发展的道路。首先,研究中国问题要具有全球视野。所谓中国问题,一类就是作为发展中国家面临的普遍的问题,一类是中国自身特有的问题,还有一类是全球普遍面临的问题。因而,现在讲中国问题,不完全是中国的问题,而是中国面临的问题。中国面临的问题,就不光是中国性的,而且是世界性。所以,今天研究中国问题,应该有一个全球视野,有世界历史的眼光。第二,研究中国问题应当关注现实逻辑。所谓逻辑,一般分为主观逻辑和客观逻辑。主观逻辑,是指逻辑学或形式化的逻辑,而客观逻辑是事物发展的内在规律与趋向。从现实逻辑来理解和把握中国问题,是非常重要的一种方法论。在哲学史上,很多学者都谈到这一方法了,黑格尔很早就提到这个方法论,并讨论了现实与必然性之间的关系。后来,迪尔凯姆提出社会学是研究社会事实的,而真正的社会事实是能够反映社会本质的一些事实。回到当代中国的情况,一方面,我们要弄清楚改革开放以来中国发展何去何从,要把握一个大趋势。另一方面,中国发展的新常态与旧常态之间的变换关系,挖掘其中的内在逻辑。第三,研究中国问题产生的内在原因。在这个中国现实逻辑的发展过程中,有些问题的产生是必然的,也就是天性中的问题,是发展中的问题,是不可避免的。但是,有些问题的产生并不代表必然性,是完全可以避免的。这样一来,中国问题中的有些问题是合理的,有些不一定是合理的。由此推论,涉及社会发展的代价问题,就需要回答哪些代价是必要的,哪些是代价不必要的。从这些层面来把握,可能更有助于解决问题。