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海子死了,山海关的月光一样照着那本安静的圣经;张国荣死了,那栋高耸的楼依然被人们仰望。而我们的生命在现实里显得如此的脆弱。我们靠什么支撑我们继续活下去...... 克莱斯特在某处写道,诗人的最大心愿是不用语言去传播思想(这话说的有些玄)。也许这话有道理,一首诗歌如果全部用理智来说话,把客观的现实说得那么具体,那么我们的内心就失去了作用。我们之所以把我们的直觉的对象或内在的审美与这个外部世界的物联系起来,我想全靠我们内心的停驻与指向。也许,这个指向是高尚的,卑微的,丑陋的,激进的或其他,这全在于你与这个世界的经验关系。有人过着天真烂漫的童年,有人幼小就失去双亲;有人生活完满幸福,有人命途多滞多蹇,,,,,, 眼见天色向晚,而此时我们距莲花峰还有六公里的路程,万般无奈,只好将对莲花峰的探访留在了下一次。 真正的鸟鸣,自由、超脱、清丽、丰盈、滋润,犹如管弦和奏,犹如笙箫共鸣。抑或高歌,抑或低诉,抑或絮叨,抑或呢喃……层次丰富,韵味深长,像诗,也像散文。 真正的鸟鸣,那是一种充满着生命活力的,尽情的喧闹与合唱;是一种发自内心深处的,幸福的宣泄与快乐的扰嚷;是一种源于肺腑出自灵魂的,本性的欢呼与表达。 真正的鸟鸣,可遇而不可及。 不曾有过与鸟和睦共处,比邻而居的生活经历的人,是绝对体会不到真正的鸟鸣那种旷达的快意与纯粹的。 19、时间不比人,它薄弱,它禁不住来往返回的孤负。行善虽无人见,积德自有天知。报酬善,福虽未至,祸已离开。报酬恶,祸虽未至,福已离开。积德之人,如春园之草,不见其长,日有所赠。做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏,福祸无门总在意。 虽然家乡很熟悉,可是总在想它是不是变了。已经在电话里问了好多次这样的问题,连老朋友都很奇怪,他笑问我是不是没有变化就不回来了,我笑答:是啊,我要到“乡音无改鬓毛衰”的时候才回去,到时候你不要“笑问客从何处来”咯……