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倘不磨,纵然是钻石也不发亮。但不管还好吗磨,倘是瓦,也是没有办法。 曾有徐屏泰之美文《生命之湖——陆水湖》这样称道:“陆水湖的水,涟涟如雾地缠绕在山的肩头;陆水湖的山,隐隐作态地沉湎在水的怀抱——陆水湖的山水象一副涂抹在宣尽纸上的风景画,极构图之匠心,俱显线条之清丽;那么美仑美奂地舒展着,那么风情万种地起伏着。她用山的钟灵揽天光云影,她用水的毓秀成鉴湖风月。在这里,山上树木葱茏,青竹挺拔,百花竟艳;在这里,水上浮光跃金,沙鸥翔集,渔舟轻发。那千山入水的玩忽,是姿态万千的童趣,让人在叹为观止时顿生返朴归真之意;那积水成渊的幽深,是海纳百川的大度,让人在心潮起伏时顿悟了生命的丰富内涵……大小几百个岛屿,恰若水旱盆景一般镶嵌在粼粼的绿波上,灿灿地撩你的思绪,楚楚地勾你的魂魄……在陆水湖,只要你脑中有想,心中有象,你就会把许多朦胧的色彩读成明丽的神光!” 这就是文字的力量,是时光的力量,是沧桑的力量。 卞毓方:有人说温瑞安有明显的“小说散文化”,我认为古龙的小说也有明显的散文化的倾向。小说散文化造成力度,也给人以美感。我是1995年开始写散文的。我的成名作就是写北大的,名字是《煌煌上庠》,却有“散文小说化”的倾向。讲起“虚构”的问题,我以为散文就是可以虚构的。散文是艺术的真实,而不是现实的真实。陶渊明的《桃花源记》,庄子的《逍遥游》不都是虚构的吗?但是我们还是认为它们是散文。我认为“虚构”不同于“造假”。 那一年初夏,在距最繁华的旅游区南一华里处,沿海岸伫立着几座渔铺,我就借居在其中一座里。就在距渔铺后面50