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51、我遇上另一只单身狗,现在变成钛合金够眼闪瞎你们。 生长在西部大漠的生灵,从没有想过能走出鹰的凝视,就如同西部的人们不敢想象能走出神的注视。我从没深入想过在西部大漠,它的天空如果没有鹰展开的翅膀,那西部的山和草原是什么模样。 鹰,它以神的威严俯视着雪山和草原,那生与死、爱与憎、歌与泣都在鹰的注视下演绎着。当西部所有的生命都把生死交付与群山雪峰和草原时,只有天空的鹰始终主宰着自己的飞翔。 鹰高高的飞翔在褐色的群山之上,守护着神灵的殿堂,悬崖用峭利的山峰,冷寂的孤独无情地一次一次磨砺着鹰的意志,直到把它磨练成神的模样。它用沉默和飞翔讲诉着它对群山和大漠的忠诚,对草原的眷恋。它的飞翔是西部流动的血液,它的长啸是西部深深的呼吸,它用羽毛煽动着阳光,它用阳光抚摩着西部的大地,它让我们看到了大地上永不变形的灵魂。 走进西部,总会被鹰的飞翔震撼,总会渴望着如鹰一样的飞翔,渴望着把生交与大地,把死付与群山。而飞翔在蓝天上的鹰,用高远而神圣的姿态,照亮了站在大地上仰望的人们张开的眼睛和敞开的心扉。 意,意者曲之意义也。远,一种悠然空玄的的意境。“求之弦中如不足,得之弦外则有馀也。”弹琴是要有所求,有所获的。琴乐之所求,所获却不在琴中,而在琴外。琴中所求者诸如:圆、亮、浑、润、坚者,乃求弦外之意的方式,而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受。中国琴家或身居山林以静求和,在脱离尘世之中达到精神升华,或身居闹市而不闻其喧,在喧嚣俗气中而心平不燥。琴乐之声不是外在之声,不是物理之声,而是内心之声。故而,中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准,也不追求乐器自身的宏大音亮,而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足。技巧过难,需劳神与练指,不便曲意之表达。音量过大,只为他人所倾听,又乃得不尝失。不如简化技巧,音量随之,使自己弹的得心应手,在随意自如之中达到自娱自得。晋时陶渊明性格放荡不羁,超然脱俗。他不解音律,却存素琴一张。这张琴无弦无徽,却每当聚友喝酒之时总要抚弄。旁人看后甚为不解,而陶潜却说:“但识琴中趣,何劳弦上声?”陶渊明抚弄无弦之琴,聆听无声之乐,所得到的感受亦是深刻的。魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度,以在不得意之时达到得意忘言之理想。陶渊明不但在醉酒中以自怡,而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷,也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概。 消息太多了,并有害处,等所以消息祛除了消息。真真伪假,有很多货色看上去让你不得不信,然而厥后也表明是假的。一部分的功夫,是恒定的一个常数,一天也就24个钟点。终身也就那么多天。你真要做一点事的话,那确定是该当从这漫广博际的消息内里逃出来。此刻都说了,说自从有了智高手机之后,功夫变得更加快,低着头捧发端机一看,一下昼就没了。往日铁鸟误点时,那种焦躁的等候,让人很苦楚,此刻拿发端机,倒变得相反是一种欣喜的享用了。我提防到在飞机场,大人在看,小孩也在看,每部分都在忙本人的,都在玩大哥大,真的是谁也不理谁。 小雨微凉,落在铺满青石的街道,冲破乘客清闲的步子,打搅柳枝温柔的梦,也结缘一段放荡的因缘。