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二表哥也已结婚3年多了,但二表嫂总是流产,怀孕3次,都流掉了。大姨和我母亲,还有小姨,打听了好多偏方,给二表嫂吃了,没有效果。冬天闲下来,二表哥和村里的另外一个人,合伙到山西左权和和顺县一带农村拉大锯挣钱,几个月不回来。有一次放学,快到大姨家的时候,猛然看到二表哥回来了,穿着一身新衣服,胡子刮得干干净净。一见我就笑,跑过来抱起我,放在肩膀上,大踏步地往大姨家走。 偶尔我们会在坡上看到一丘荒坟,坟前植着石楠或是香樟,石楠枝盖如伞,香樟叶茂如冠。墓碑上的字已经模糊,看不出睡在里面的祖先究竟是谁,但是,路过此处的人却认识这坟前的老树,从而知道那里面的人究竟有多大的岁数。紫石塔人也就是以这种方式表达他们对生命的无比珍重。 。这就是课本中的华山,对我而言,华山只不过是一个很普通的地理概念而已。在大学上古代文学时,读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海。三峰卻立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。”李白诗中描绘的是北峰的景色。北峰四面悬绝,上冠景云,下通地脉,巍然独秀,有若云台,因此又名云台峰。读过宋代寇准“只有天在上,更无山与齐。举头红日近,俯首白云低”的脍炙人口的诗句。徐霞客《游太华山日记》中也记述:“峰上石耸起,有石片覆其上,如荷花。”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说:高大的桧松荫蔽峰顶,树下石径清爽幽静,风穿林间,松涛涌动更添一段音乐般的韵致,其节律,此起彼伏,好象吹弹丝竹,敲击金石,多么美妙啊。于是心向往之。去年夏天的一个晚上,我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的。登山的人以青年学生居多,一路洒满了他们激扬的青春,我们也被他们的情绪所感染,虽然看不清华山的奇险与秀美,但能与青春做拌的旅途是愉悦的。耳畔阵阵松涛,如吟如咏,顿觉心旷神怡,超然物外。我想,自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者,曾隐居华山诸峪,也在于此吧。文人游山,重于精神的寄托;俗人玩水,在意感官的享受。文人游山达到了见山不是山,见水不是水的禅宗境界,俗人玩水还是处在见山是山,见水是水的世俗层面。因为许多文人来过,一座山就有了灵魂。山一旦有了灵魂,俗人就来了。俗人玩水,我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”。今晚的游客,大抵都在俗人之列。我想我们都一定会爬上去看看四周的风景,然后下来,散向四面八方,转眼不见了。 总的来说,刘志成的散文很有西北特色,明显带有一股很强烈的西部散文特有的苍凉味道,就是他这些赞美西北的散文,仍然不脱一丝隐隐的苍凉心酸味道。 畏缩如临季世。